勞思光乘鶴歸去

曾任中大哲學訪問教授的勞思光，學貫中西哲學，能以歐陸哲學分析中國社會，歷史和哲學。勞思光乘鶴歸去，為華人留下一些重要著作。譬如，1955年《國家與國家主義》，1964年 2月《大學譯註》，3月《中庸譯註》，1966年《中國文化要義》，1971年《歷史之懲罰》。

《自由，民主與文化創新》

第一章闡述黑格爾的政治哲學。絕對自由理念三個階段,抽象權利,德性與倫理生活。倫理生活也分三個階段,即家庭,法律社會和國家。

第十章，講述歷史知識問題。歷史的真實性，相對主義，多元論和世界觀。正如黃仁宇的萬曆十五年為我們提供新的世界觀。

第十一章談及自由意志問題釋疑，可與第二章的海耶克個體主義碰撞出火花。

第十二章探討歷史的定名論和創新論。如果在前一章認同個人的自由意志，便會希望宏觀的歷史發展有其自由意志作主導，並且在第十四章研究中國的新道路。

《虛境與希望》

第九章－困境與希望，探討東南亞的現代化困境。現代化出自歐洲文化土壤，生命力自然是源源不絕。移植到東南亞後，落差很大，傳統文化與現代化格格不入，只有日本是相對成功。中國大陸走了百多年歪路，仍然未能行憲。可惜，現代化到今日已經演化成千百萬像，沒有一個藍本可作中國大陸的捷徑。縱使新儒學家認為重建現代儒學可以彌補社會價值真空，但整個社會今非昔比。由價值真空到擁抱儒學價值，都是一種文化跨越，是非常艱鉅的挑戰。


早前老一輩最後的國學大師南懷瑾逝世，難道是華人精神文明的沉淪時代？幸好我們香港還有饒宗頤。

現代生活挑戰中國詩詞

中國傳統文學，一般分為詩詞和散文。詩詞以音律為格式。散文則以率性而寫。兩者皆可以大自然，動物，植物，人物為描寫對象，道出情感與志向。詩詞以節奏為美，以對仗工整為美，崇尚意象意境。營造意境需要比喻。文學作品常以大自然，動植物的特徵作比喻。這些都是人所共知而且恆常不變。以前中國社會生活比較簡單，讀者容易接觸作品中的題材，所以自然容易產生共鳴。

現代生活日益網絡化，雖然創造更多創作空間，但往往改變了人際關係，人與自然的關係，影響了人際的了解，對自然的感應。社會變化急速，主流意識薄弱，也使人對事情感到變幻莫測。詩詞和散文中的比喻往往受到很大挑戰。好像紅色本寓意喜慶，今日看似赤化。歸鳥隨時當作自由行。雄斗當傻狗。

小說則有足夠空間發揮，以自己的文字營造自己的世界，使讀者慢慢進入小說世界，並且以小說思維來反思，來沉醉。

80年代香港的歌詞仍能保持中國語文傳統韻味。


鮮花滿月樓

曲：顧嘉煇        詞：盧國沾

春風到人間花開透　
幽香四溢百花滿月樓
秀麗百花相伴絲絲柳
無窮春光實難求

春光過後會再回頭
知心愛伴世間最難求
你莫要等花落心酸透
要趁春花開錦繡

※　莫要等　莫要等　　莫要等　飄雪時候

並蒂花　知心友
心事你可知道否　※

枝枝愛情花已並頭
絲絲愛念寄花滿月樓
愛慕美景心事輕輕透
祈求知心心相扣

Repeat ※

悼哀魂

寒風冷月南丫

男女老少船家 

轟然淚下 

願亡魂在天家

風高月冷 

無情海難 

煙花燦爛 

淚洒南丫

月有人有，天有人有。

滄海茫茫，天地悠悠。

諸相眾生，艱辛難休。

以愛互勉，撫慰哀愁。

願生還者能堅強地活下去。