部首之迷

查中文字典，最難是找到適當的部首，字與部首的關係永遠撲朔迷離。可恨的是字典自己沒有附上解釋。

最近就是查＂最＂字，才知道新出版的牛津字典把＂最＂字列入冂部，因為＂最＂字上方的不是日。以前的字典把＂最＂字列入日部，而非冂部。

那麼比較權威的康熙字典呢？

竟然是日部！

究竟是康熙字典對，還是牛津對？

看看冒和冑，古代字型小篆是怎樣。

原來像個長袋，或者一個袖，或者一頂帽。

但怎可能與最字有關？原來最字的小篆是這樣。

《說文》最，犯而取也。小篆的最字，好好描繪了從袋裡拿走東西的動作。因此，最字，應該是屬於冂部。

牛津字典修正了康熙字典！

教育前線

這個博客Larry Cuban是個老人家，但腦根依然靈活。生活在德州的他，曾任社會研究科的中學老師，分享了很多教育心得，還寫書告訴大家在改革教育前可以做的改變。

學生自備電腦，學歷史，也可以很有趣。

為何日本科技發達，在教育科技上卻很緩慢？

開放文化啟動唐宋變革

唐宋文化和建築吸收外來文化，內容變得豐富和精彩，吸引不少中外人士。時至今日，仍然有不少人研究。西方學者研究幾乎比中國學者深入。

1. http://en.wikipedia.org/wiki/Architecture_of_the_Song_Dynasty 
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_architecture 
3. http://en.wikipedia.org/wiki/Culture_of_the_Song_Dynasty

有時候，西方學者沒有以往的包袱和成見，重新以嚴謹的方式研究，結果往往有很多新發現。正如研究日本歷史圖像紀錄，日本學生往往側重文字忽略圖像，外國學生卻依靠圖像。

1. http://www.chiculture.net/0514/html/0514b09/0514b09.html
2. http://www.chiculture.net/0514/html/0514d21/0514d21.html
3. http://phpweb.yuntech.edu.tw/g9430813/article/study/china_aesthetics.htm

北宋雖然靠武將開國，為免地方軍事力量坐大，便以文人管理地方政府，反而助長了文化變革。無論是文學藝術，建築，考據學，教育，甚至商業等等，都風氣日新。譬如嵩陽書院、嶽麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院成了四大書院，招生不設門檻，也無戶籍限制。宋時書院有官立、私立兩種，而以私立為主。長管書院者有洞主、洞正、堂主、山長等名目。書院有自己的田產，經濟獨立。歷代名人如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹都前去講學。王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等等都出自四大書院。

1. http://paper.wenweipo.com/2003/12/20/NS0312200001.htm
2. http://culture.people.com.cn/BIG5/22219/7222862.html

程顥、程頤開創了宋明理學，借鑒了佛學和道教思想，擺脫了唐代以來「疏不破注」的教條，慢慢培養了對經書懷疑的態度，從疑經走上了改經的道路。

宋代建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數增多，更出現了不規整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。

佛寺的發展到了宋朝，不但仍然以對稱和諧為主，並且加強了縱深發展的佈局。建築佈局傾向依着中軸線作縱深發展，由外而內，高低錯落，主次分明，加強殿宇層次，已經擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風格。

公平社會有賴公平教育

廿多名家長趁平機會舉行公開論壇，帶同子女到會場外請願，反對性傾向歧視條例立法，認為一旦立法，會對子女造成不良教育。

雖然廿多名家長只是全港家長中的少數，不代表什麼。但為什麼他們覺得自己十分合理呢？

傳統社會忽略性教育和其他性傾向。於是很快就認為不對。咁樣未了解先定論係唔好。另外一種就係唔反對人等係同性戀，但唔想自己仔女係，因為唔知點面對價值觀嘅衝突。為左避免問題發生，寧願話唔好。

性傾向係先天，沒有對錯，也不能憑行為和習慣而改變。針對別人不可改變的特質所產生的歧視是不應該的。各種性傾向人士應該享有選擇配偶的權利，並且能夠組織家庭、生育和領養子女。

那麼是否抑壓個人喜好？當然不是，做朋友與否絕對有權選擇，但也不可因個人喜好影響學習、工作和公眾活動等各方面。

公平的社會需要每個人都明白公平的重要性。這有賴公平教育。如果家長都忽視，子女又怎能明白？

唐君毅的信疑悟通言（轉載）

(一) 信

此文所謂學問之階段﹐要活看不要死看﹐人一生學問當如此﹐對任一學問亦當如此。

學問的第一階段﹐是相信他人的話﹐此他人﹐或是父母﹐或是朋友﹐或是師長﹐或是所佩服的今人古人﹐或是公認的聖賢﹐而依他的話去思想。

小孩子初走路時﹐必須扶著大人的手走。

學問的第一階段﹐不能是懷疑﹐與反對。因絕對的懷疑﹐是一虛空﹐不能成一開始。絕對的反對﹐使任何學問的開始﹐成不可能。

一個小孩子﹐愈能專誠的聽人講故事或講話者﹐這小孩子便愈是大器。

一個人聽人講話﹐而不假思索便先信為真﹐不疑其為欺騙﹐這亦是其愚不可及的大器。

器之大﹐在其能容物﹐人心之大﹐首先表現於其能信與願信之量。

(二) 疑

學問的第二階段是疑。

人因願信﹐欲求有所信﹐而聽人之話或讀古今人之書。然我們對持論相反之各種話與各種書﹐不能皆信。而人之話與書中之思想﹐亦可與自己之經驗及思想相異或相矛盾﹐而不能不疑。

對一切人之話與書中思想皆相信者﹐必至無一真信。這樣治學問﹐永不會有自己的思想﹐至多只能記得他人的話或書中之文字而已。 -- 此即記問之學。記問之學到家﹐亦不過等於一人形字典﹐人形辭書﹐此之謂讀死書﹐聽死話。

人之自己的思想之開始﹐是疑他人之話﹐疑書中所言﹐亦疑自己之意見思想﹐恐怕不對。而對相異相反相矛盾之思想﹐求一抉擇﹐求一會通。

人在疑時﹐如小孩之開始獨立走﹐左亦不是﹐右亦不是﹐忽然跌下﹐忽然爬起。

人之學問歷程﹐都必須經過一羣疑並興﹐寢食俱廢之階段。在此階段﹐我們常不免覺父母﹐師長﹐朋友﹐古人﹐今人﹐聖賢先知之言﹐若無一可信。煩悶之極﹐常會生何必讀書何必治學之感。

然人不經「疑」者學問必無進步。而在學問中﹐愈能大疑者﹐而感大煩悶者﹐愈是大器之微徵。

(三) 悟

學問的第三階段是開悟。開悟是任何學問歷程中都有的。

疑是山窮水盡疑無路﹐開是柳暗花明又一村。疑是菰蒲深處欵無地﹐開是忽有人家笑語聲。

人家笑語聲﹐只是自家笑語聲。這即是在可疑的一切之外﹐發現不可疑的某物或某事或某一道理﹔由此而發現不可疑的某些物﹐某些事﹐某些道理。

「誰謂河廣? 一葦航之。」人只要發現一個不可疑的﹐便可開始去航渡真理與學問之海。

各人所發現的不可疑之事物或道理﹐可各不相同。但是一定要有。亦絕不會莫有。重要的是人要常常去自覺其有﹐人之思想﹐乃自然環繞此不可疑者﹐而生長而開展。

人在覺有不可疑之事物或道理時﹐人在學問境界中﹐才可說有心得。此所心得者﹐無論是異於人﹐或同於人﹐都是我的心得而屬於我﹐皆對我有至高上的價值﹐亦莫有人可以奪去。

人在學問中﹐有心得時﹐便會自覺以求有所心得﹐為學問之目的。於一切他人的話﹐一切的書的文字中之一切思想﹐都要反求諸自己的心﹐而看其是否真安放得進去。於心不安﹐絕不含糊﹐而不即信為真。把他擺在心之角落中。此時人是「求之於心而是也﹐雖其言出於庸人﹐不敢以為非也。求之於心而非也﹐雖其言出於孔子﹐不敢以為是也。」何況朋友? 何況師長? 又何況名流學者? 何況流俗的意見? 人在學問中﹐真有真知灼見﹐便可以雖千萬人吾往矣。人由此而自己作自己思想的主宰。而人只要真能為其自己思想的主宰﹐人遂皆可在其獨立蒼茫自用思想時﹐自覺上天下地﹐唯我獨尊。

(四) 通

學問的第四階段﹐是由一點一滴的心得﹐連系成綫﹐成蛛網﹐成面﹐成體。人的心﹐乃以思想的內容之逐漸廣大而開展﹔於是其自尊心亦一復向上凸冒﹐更絕不至化為驕傲。乃由其心之廣大開展﹐化出一涵容他人之相異思想的度量胸襟。與我相異的思想亦許真﹐亦許錯。與我相異而皆真者﹐皆如道並行而不悖﹐人乃見真理世界﹐真是坦坦蕩蕩的亁坤。與我相異而錯者﹐與真固不相容。但是一切觀念思想的錯誤﹐都由於其越位。把越位的觀念思想﹐重加安排﹐使之各還原位﹐即不錯。馬有角是錯的。但角的觀念﹐本身並不錯。角的觀念﹐本是用在牛羊類的。牛羊有角﹐原是真理﹐把馬與牛羊混淆﹐乃生馬有角之錯。去此混淆﹐把角之觀念﹐再還於牛羊之類﹐便對了。

一切人類之錯誤﹐皆可作如是觀。由此而我們遂知一切人類之錯誤思想﹐皆依於真理﹐亦皆可重加組織安排﹐而化之為真理。

由此而人可了解錯誤的世界。錯誤的世界之底層與上層﹐皆是真理之世界。無論人如何犯錯誤﹐而此底層與上層之真理世界﹐卻永遠安靜而瑩澈。

人在真知錯誤之世界之底層與上層﹐即真理之世界﹐人遂知隨處翻過錯誤﹐透過錯誤﹐以發現真理﹐而同時能寬容他人與自己之錯誤。他知一切錯誤﹐在真理世界前﹐都只如浮雲過太虛。他們最後要隨風吹去的。

人之學問﹐到此境界﹐乃能有學問之樂。真理之世界是坦蕩乾坤﹐故可樂。真理之世界悠久而恆在﹐故可樂。樂真理之世界即樂道﹐樂道即學問之第四階段。

(五) 言

學問之第五階段是知言。知言是知真者之所以真之各方面之理由﹐而又知錯者之所以錯﹐與如何使錯者反於真﹐由此而後人能教人﹐能答人之疑問﹐能隨機說法與自由講學。

人之知一真理﹐總依於一理由。但是一真理﹐不只有一方面的理由﹐且有多方面的理由﹐以至有無數方面的理由。此即邏輯上﹐所謂不同前提可得同一結論。人常是自一條路通羅馬。然而條條大路都通羅馬。所以人從一條路到羅馬﹐不能便定居在羅馬。還要再離開羅馬﹐試去從條條大路走到羅馬﹐通羅馬。由此人才能把其他路上的人﹐亦帶到羅馬。並且對於想到羅馬而已走上崎嶇小路的人﹐或背方向而行的人﹐指出到羅馬的道路。此即是使迷失真理之路而犯錯誤者﹐知其所以錯﹐及如何可反於真。由此而後學者成為真正教育家。人要當教育家﹐亦才真知學問艱難﹐學問的無窮﹐與教人之不易。因通羅馬的大路﹐莫有人走的完。而走上崎嶇小路背方向而行的人﹐是太多了。

故人之學問﹐到了想當教育家的階段﹐人將重新再感到他自己之無知。

他之無知﹐是因為他之不能定居在羅馬﹐而要離開羅馬﹐去重走生疏的其他的路道﹔重與未到羅馬的人走錯路的﹐站在一起。這樣﹐他是不能免於無知之感的。因為他的無知﹐即是他自己的無知。於是他與他們不免同樣的要處處感到惶惑與疑難﹐並沿路問人。由此而到學問最高境界的人﹐看來便與無知無識的人一樣。曾到羅馬者與未到羅馬者一樣。你說你到過羅馬是無用的﹐因為大家同在一生疏的路上。

這亦就是孔子之所以說他自己之無知﹐蘇格拉底之所以說他自己之無知。牧羊人此時自己亦化為一個羊。聖人最後亦與初學步的小孩一樣﹐而只有一樸實的信心。即相信大家翻過崎嶇的小路﹐終會走上的羅馬大路。

這亦就是學問之最後的第六階段。

讀書難

對教育有熱誠的人應該要讀陶傑在光明頂所介紹的談讀書，再從錢穆和唐君毅說起。從讀書中反思對錯優劣，見賢思齊，見惡則思其所以惡，並引以為戒。在爭議中本著良心辨方向，誓保精神清泉以漱溟於俗世。

光讀而不思則讀不到其所以，光思而不讀則無以為據而入虛妄。廣讀反思則盡見世情之對錯，手法之優劣，文章之高下，加以融匯貫通，如通識之本質。

讀一本書易，讀通一本書難，多讀十本以知前因後果、來龍去脈，才可作對比。早見某君程式只靠比較各個視頻內容來判斷前文後理，而無該科知識，便得到如新學生的理解效果，可見有所不足。


讀書養德，教化眾人，天經地義。唯獨缺乏邏輯，社會運作基礎鬆散，失效後只是推倒重來。循環的歷史教訓更早使人迷茫。形上的追求暗示形下的軟弱，思想精神無法引領社會發展，也使人迷茫。

On the search of self development

There are some questions about why reading a lot. What are you looking for? And you do not look like a techie.

A techie can master a tool. He can transform human solution into computer solution. Even most of the algorithms are inspired from daily life.

However, the limit is on the tools themselves. It can be good if tool is used properly. It is bad if tool is misused. Technology should set us free but the authority uses it to enslave us. Text message tool makes communication easier and faster but not yet better. Videos enrich the sensation but not the understanding. Technology removes the barrier among people and also reduce the combat distance in the conflict.

I am not reading a lot. Some more peoples and friends do read a lot. Reading can broaden my vision. Reading various types of books can enrich myself. It is also a certain kind of the kick start of self development. Know it before you work on it especially when it is not something new. As the time goes, certain areas will be the targets. Systematic reading and exercise is required. It is quite similar to studying a PhD program.

Someone asked why a student need to study Ancient Japanese language when he is going to write PhD paper for the Ancient Chinese language. Why is it required to study English-Chinese translation when studying Chinese history? In fact, nobody would tell you what do you need to study before reaching a milestone of your research. All those things should be discovered by yourself. We assume a researcher or a PhD student is reasonable, we may trace the reasoning path. Study Ancient Japanese language when studying Ancient Chinese language because they are closely related. The researchers may not know the relations before studying. In fact, most of the (new) relations are found after studying in other similar areas.

Exploration is one of the original desires of mankind. Self-development is also a natural tendency. These affairs should be driven by some ultimate goals and values defined in humanities. And this would make us human.

MOOC大規模開放網上課程

2012年被譽為MOOC元年，2013年仍然處於爆發增長階段。直到現在，超過80間大學及機構投放很多資源來籌辦MOOC，總資金已經超過7000萬美元，共有18個大小不一的平台，舉辦了500個課程。MOOC全名是Massive Open Online Course，即大規模開放網上課程。究竟有什麼魅力，使全球著迷？那要從1999年德國蒂賓根大學講起。

因為當年德國蒂賓根大學是首間大學把課堂拍攝下來成為教學資源並且放在大學網站分享。這件事情促使麻省理工在2001年把自己的教學內容，包括筆記和練習，都放在大學網站分享。希望所有人都能得到。2002年已經分享了50個課程教材。到了今天，已經有2150個課程教材。最難想像就是麻省理工竟然分享了1970年所製作的教育電視。


另外，2008年麻省理工成立開放式課程教材聯盟，旨在使所有人能夠得到優質的教材，慢慢全球250間大學加入聯盟，分享了6000個課程教材。當中印度分享了1218個課程教材。2010年大陸也以國家精品課程為名分享了14446個課程教材。

2007年，開放式課程教材（開放課件）進駐了新地方，就是蘋果的iTunes U和YouTube Education。當然YouTube只能供應上課的視頻。這些開放式課程教材包括了課程目標，課程大綱，參考書列表，時間表，視頻，筆記，練習，有些更包括了答案。

無獨有偶，薩爾曼也同樣把教授表妹的內容放在YouTube。吸引大量學生後，2009年便成立了可汗學院。2010年開放課件的浪潮從北美吹到太平洋西岸的中國。當時中國大陸的大學仍然採用類似香港公開大學早期的遠程教學方法，手握課本，眼看電視上的教育頻道來上課。開放課件登岸，引起大量大陸網民興趣，自組自修小組。

 

原則上對於自修人士，開放式課程教材已經很充足，但一些教授和講師仍然不滿足。他們不願做教材出版社，他們期望在全球教育中作出貢獻。2011年10月，兩名士丹福大學講師Sebastian Thrun和Peter Norvig嘗試舉辦人工智能的全球開放網上課程。無需學生先學其他課程，無需繳交學費，引來全球10萬人報名，開啟大規模開放課程的大門。這兩名講師於是開辦Udacity，親自教授電腦課程。

 

2012年，被譽為MOOC元年，因為另外兩名士丹福大學講師Andrew Ng和Daphne Koller創辦了Coursera。他們不斷招攬各地大學籌辦網上課程，讓全球所有網民能夠免費報讀。到今天已經有300萬人註冊，70個合作機構，提供超過370個課程。雖然可以免費報讀，但他們本身是一所牟利機構。

哈佛和麻省理工則合作組成非牟利的「X聯盟」，並以edX品牌辦課程。網民能夠免費報讀51個高質素的課程。2013年5月21日，北京大學，清華大學，香港科技大學，香港大學都加入「X聯盟」。內地網民稱呼大規模開放網上課程(MOOC)為慕課，暗示學生都是羨慕課程而來。

慕課業界的四大陣營從此確立。歐洲如何是好？2013年4月25日，歐盟委員會和十多個國家建立開啟教育平台(OpenUp Ed)。將為幾十萬甚至上百萬歐洲人提供低門檻、高品質的網絡教育，它的啟用是歐洲教育史上的里程碑事件。可惜，每一個國家的課程都以自己的語言教學，一般歐洲人只懂其中的兩三種。如何增強教育上合作的效能？


如今，英語為主的慕課，規模越來越大，問題就來了。

不怕慕課破壞大學的生態？

大學職員支持反對各有一半。支持者多以推動全球教育事業為由，反對者多以網上教學不理想，無法確定學生真實參與為由。因此反對者更加反對給予學分。

慕課既然不能給大學學分，自然不能組成學士學位課程，對大學挑戰有限。另一方卻想突破技術限制，讓更多人受惠，並且降低人均的教育成本。



不怕開發慕課而挖走了大學的資金與人手？

歐美大學有向公眾募捐，財政獨立，營運自然更加獨立。國立的大學，收入大多是公帑，可以成立基金會，向公眾募捐，以獨立機構運作。牟利機構要探求可持續的營運模式，確保有足夠的資金流。

人手方面，教授一向要研究如何改良教學質素，網上教學是研究領域，而且預製課件有助於把單向授課的時間轉為與學生互動的時間。另一方面，製作視像，全球分享，自然不會馬虎，而且互相觀摩，有助改良教學方式。

當初互聯網是大學交流研究成果。期望大學重新帶領潮流，利用互聯網突破地域界限，讓更多人得到更好的教育，從而建立更美好的世界。

網絡世界盛衰

2001年網誌誕生，2004年被認為會演變成一股強大的政治評論勢力，2009年網誌踏入高峰期，慢慢開始衰退到今天。其主因應該離不開臉書facebook用戶高速增長。網民注意力轉到臉書。其實Facebook近年也出現疲態。

同樣，Yahoo! Messenger 在2009年進退失據。MSN Messenger 也節節敗退。因為Skype能夠讓用戶用手機互通消息。2011年，twitter冒起，微博也飆升。隨著蘋果重新被大眾介紹智能手機，三者都努力掌控手機市場。因為電腦可以放下，但手機卻多隨身。手機成了競爭的焦點。

於是，新起的公司努力結合短信，網絡即時信息和圖片分享。因此，各樣服務供應商加速社群分裂，雖然有單一的登入服務，但沒法拿到個人資料。無論登入服務有幾開放，供應商都不願採用，另願重新輸入個人資料，來增加數據的價值。

同樣，網絡熱潮從分享個人信息，到個人娛樂，到現在開始轉向個人學習。雖然知道知識就是力量，學習資源也不少，但真正全面開放的網上課程(MOOC)都是2012年才開始。

MOOC從PC用戶開始，會否向手機進攻呢？下次講講。

沉淪中的國教

很久以前一般國家會把最多人信奉最有影響力的宗教定為國教（國家宗教）。自從二次大戰後，世界大部分國家已經現代化，崇尚宗教自由。國教一詞幾乎成為歷史。

２０１２年，台灣正在推行的國教卻是可喜可賀，因為全名為十二年國民基本教育，並以有教無類，因材施教，適性揚才，多元進路，優質銜接為五大理念。希望促進教育機會均等，以實現社會公平與正義。

香港呢，所謂的國教卻是市民強烈不滿的國民教育。由於香港從來沒有國家宗教，現在國教一詞被國民教育霸佔了。

現在學民思潮在政府總部外，舉行一連三日的「佔領政府總部」行動，其中三名學生發起絕食，呼籲政府撤回德育及國民教育科。

探索教育

日本教育學者小原國芳認為全人教育要照顧心身兩大方面。心者，求真善美，故以哲學，道德，美學為主體。身者，以體育和健康為重點。高舉個人質素，調整日本以集體為重的社會特質。

瑞典學前教師和日間托兒護理員的質素很高。平均一半教師擁有學前教育大學學位，而護理員則有四成。1977年到2001年，教師專業大學課程由平均2年上升到3.5年。

瑞典強調自小培養小朋友民主觀念，學會化解人際沖突，尊重及欣賞別人。教師與家長都身體力行，為共同目標而開放協作，以免孩子成為磨心，增強孩子信心和安全感。因此香港國民教育改革前要虛心聆聽家長意見，否則孩子成了角力場所。

可喜的北歐芬蘭示範了使人嚮往的基礎教育。沒有人會被放棄，成績不理想的學生會有私人助教幫忙，城鄉學校差距等於零，教科書不但精美更以故事方式吸引學生，全靠政府提供！基礎教育費用全免！每位老師得到全面信任。各人在自己崗位忠實地努力工作。花近三十年心血，成了世界教務典範！

中國大陸則出版了二十世紀教育學名家名著，沾染教育家光輝，橫跨中西教育，讓讀者看到教育的各個側面，快速吸收大師智慧。本著這個出發點，讀者得益甚豐，遺憾的是內地翻譯水平不足，充滿不像中文的中文。

從前孔子的有教無類的理想卻在芬蘭實現。

國民教育的書單

反對香港國民教育的聲音此起彼落，強行在中學推行，非常醜陋，但是一個正當的國民教育應該先了解國家真實面貌，了解現代的國家、人權、法治等理念，了解香港政府和中央政府的架構。


中國晚清



在英語世界裡，從２０世紀開始，《劍橋史》已經為大部頭的歷史著作立下了典範。每章專題都由專家撰寫，而由資深的編輯加以統一整理。Lord Acton 籌劃的劍橋近代史，共十六冊，於1902年至1912年陸續出版。就中國史而言，西方史家面臨一個特殊的問題。中國文明史比任何一個西方國家的文明史還要複雜，並且也比整個歐洲文明史的分歧還小。中國歷史的記載詳盡而浩繁；許多世紀以來，中國歷史研究已有高度的發展。但是儘管有歐洲和學家祥卓越的先鋒工作，直到最近數十年，西方對中國的研究幾乎很難超越少數歷史經典之作的翻譯，和重要朝代及其制度的簡史。

費正清身為國共兩黨以外的第三者，能夠為我們提供新角度分析晚清，中華民國和中華人民共和國歷史。《劍橋中國晚清史》第三章關於清王朝衰落和叛亂根源問題所提出的觀點讓人耳目一新。其不僅從以上角度給予分析，還特別注重從人口角度分析這一問題，為我們研究清衰落及叛亂較早的開創了新的思路。例如他提出“叛亂的某些原因是有深刻的歷史根源的，另一些原因則出自清代特有的一些問題。社會嚴重的不公正，帝國和地方行政當局的衰敗以及官僚政治道德的淪喪，所有這些都是歷代王朝危機共有的問題。而人口劇增和人口大量遷移，則是清代特有的問題。從十八世紀以後出現的社會混亂和國內民族相互衝突中已可見到這些問題的後果。”

晚清香港

晚清後來快速崩潰全因外來思想，軍事和經濟的衝擊。民心自然思變。西方思想對近代中國和香港的衝擊，除了馬克思思想外，還有英美的人權，法治，社會公義等等觀念。《一口氣讀懂15本哲學經典名著》已經羅列了大部分的重要著作，如《社會契約論》，《正義論》，《無政府、國家和烏托邦》，《自由主義與正義的侷限》。當年言論非常自由的香港孕育孫中山的革命思想。他參考美國的總統制度並草擬憲法，希望保障民族，民生，民權。我們當然不能錯過《孫中山、辛亥革命與香港》，《香港報業百年滄桑》和《簡明香港史》。《簡明香港史》的作者劉蜀永，祖籍河北省定州市，1982年畢業於中國社會科學院研究生院，獲歷史學碩士學位，指導教師余繩武、劉存寬。1982至2001年，任中國社會科學院近代史研究所助理研究員、副研究員、研究員，並任中外關係史研究室副主任、香港史課題負責人，兼任廣東省社會科學院客座研究員、西安交通大學兼職教授。2003—2004年任中國社會科學院“香港中產階級現狀研究”課題負責人。2005年9月起，任香港嶺南大學榮譽教授、香港地方志辦公室副主任、《香港通志》副主編。為了補充第三方的歷史角度，可以看看香港大學歷史系副教授John M. Carroll 所寫的A Concise History of Hong Kong (isbn: 9789622098787)。

民國時期

中華民國初期，西方思想湧入，如馬克思主義，穆勒哲學。經過五四運動，毛澤東開始建立中國共產黨。

共和國時期

後來成立中華人民共和國，開始土地改革，但毛澤東發動文化大革命，出現十年浩劫，毛澤東死後，鄧小平上台推出改革開放，彌補文革的禍害。雖然內地當年被國際孤立，但香港卻是內地對外的橋樑，香港作為國共兩黨政治勢力的角力場，當然要了解雙方在香港的活動。香港主權移交後，香港法律制度，公共空間，人權，自由不斷受到挑戰，我們要認識兩地法律體系間的磨擦，現代公民社會的發展與基本法之間的張力，要看看《民主、人權與法治》，《香港特區的法律制度》，《政治實踐與公共空間》。

=書單=

1) 劍橋中國史（第11冊）晚清史下卷
ISBN:7500407661

2) 劍橋中國史（第12冊）中華民國史上卷
ISBN: 9789576385216

3) 劍橋中國史（第13冊）中華民國史下卷  (只有簡體版)

ISBN: 7500414064

4) 劍橋中國史（第14冊）中華人民共和國史上卷 (只有簡體版)
ISBN: 7500407521

5) 劍橋中國史（第15冊）中華人民共和國史下卷 (只有簡體版)
ISBN: 7500411855

6) 西方馬克思主義的興衰
作者：洪鎌德
語言：繁體中文
ISBN：9789578189515

7) 五四運動的歷史詮釋
作者：歐陽哲生
語言：繁體中文
ISBN：9789862218259

8) 毛澤東一生
作者：松本一男
語言：繁體中文
ISBN：9789861678443

9) 鄧小平改變中國
Deng Xiaoping and the Transformation of China
作者：傅高義/著、孫萬國/審訂
原文作者：Ezra F. Vogel
譯者：馮克利
語言：繁體中文
ISBN：9789862169360

10) 文化大革命-史實與研究
編者 劉青峰
出版社 中文大學出版社
ISBN 9789622017634

11) 中國改革開放30年—變與常
作者：羅金義、鄭宇碩

出版社：香港城市大學

出版日期：2009年07月01日

語言：繁體中文 ISBN：9789629371708

12) 六四日記──廣場上的共和國
作者 封從德
出版社 晨鐘書屋
ISBN 9789881780485


13) 中國政府與政治(第二版)
作者: 朱光磊　
ISBN-10: 9578189737

14) 簡明香港史（新版)
作者 劉蜀永
ISBN 9789620427305

15) A Concise History of Hong Kong
By John M. Carroll
ISBN: 9789622098787

16) 孫中山、辛亥革命與香港
作者 李谷城
出版社 華夏書局出版
ISBN 9789628478026

17) 香港報業百年滄桑
作者 李谷城
ISBN:9629734516

18) 地下陣線：中共在香港的歷史
作者：陸恭蕙
出版社：香港大學出版社
出版日期：2011年03月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789888028696

19) 香港歷史文化叢書（8）國民黨之香港百年史略
Author 蕭國健, 謝永昌
Publisher 中華文教交流服務中心
ISBN 9789881778710

20) 自由的代價：中華民國與香港調景嶺難民營(1950-1961)
作者：林芝諺
出版社：國史館
出版日期：2011年08月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789860288117

21) 世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著
作者：小川仁志
譯者：鄭曉蘭
出版日期：2012年06月03日
語言：繁體中文
 ISBN：9789861737737

22) 香港特區的法律制度
作者：戴耀廷、羅敏威
出版日期：2011年06月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789888104550

23) 民主、人權與法治
作者：陳佳慧
出版社：新文京
出版日期：2010年12月15日
語言：繁體中文
ISBN：9789862363638

24) 政治實踐與公共空間：漢娜．鄂蘭的政治思想
作者：蔡英文/著
出版社：聯經出版公司
出版日期：2002年01月15日
語言：繁體中文
ISBN：9570823038

=書單=

推敲不見了

最近看到一篇學者文章，講中國在前全球化時期的經濟狀況，涵蓋時間跨越宋元明清。問題就是經濟全球化本來有一個概括的定義，重點是出現跨國市場。縱使全球化有不同程度的演進，全球總有些國家還未加入世界貿易組織，加入後仍然有各樣的市場規則，很難同意宋元明清有出現類似情況。在明確分析全球化在當年的程度前，學者已經陳述中國與西域，印度的經濟交流。嚴格來說，推敲不見了。


美國孩子自小愛辯論愛發表意見，老師也鼓勵多參考，多論證。訓練多了，推敲技能越來越高，一般中學生差不多都能寫出頭頭是道的研究報告，格式有如論文風格。由於習慣題材自由，歐美研究的開創精神比中國高。


中國的推敲能力不是不曾出現，只是掉丟了一段很長的時間。往日文人精於煉字，在於文字上的推敲。文化上好東西需要維持，壞東西卻生命頑強，需要花努力革除。割除傳統文化後，無法重建新文化，精神自然空虛。面對西方人文精神，選擇性吸收，導致精神體系千蒼百孔，昔日的馬列思想，卻又充滿缺憾。強行推出的三個代表只能徒添標籤。在現代化三個階段的經濟現代化，政治現代化，思想現代化中，停留在第一個。


新儒家學者希望重新把儒家思想接駁到現今人文精神，可惜社會真正運行的不是儒家思想，而是黨國體系。


延伸閱讀：
勞思光《中國之路向》(香港：尚智出版社，2＋107頁)
九歲孩子寫論文

德國教育的身影

當我們只有一些不完整數據，我們很難構想整個事情的景象。特別是宏觀而且注重質素的教育，但教育的效果總會在社會各個角落呈現。

法蘭克福的書展整體氣氛比香港書展有書卷氣。

德國有很多著名的哲學家。

德國的大學是國際上現代大學的範本。

德國政府有勇氣面對自己的過錯。

維基百科的發展，不同語文的版本，發展規模有巨大差距。英語3,984,838條條目，德語1,426,244條條目，中文485,407條條目，是德語規模的34%。英語4,014,515位有動筆的編輯，德語513,536位有動筆的編輯，中文127,508位有動筆的編輯，是德語人數的24.8%。德語人口有多少億，中文人口又有多少億。

從這樣看，會有什麼感覮覺呢？

追尋德國通識教育

有朋友曾經問德國中學的通識教育比香港好嗎？

不禁要問德國通識教育是否像香港是獨立的學科？

如果是，該怎比較？如果不是，通識教育會以什麼方式出現？

如果是好幾個學科，那麼應該以整組學科的表現作比較。

所謂表現，該看三個方面，課程設計，老師培訓，學生能力表現。

課程設計，要看目標，看內容有多完整和一致，看教學方法，看具體執行細節，看修訂速度。

老師培訓，要看評定準則，看培訓是否符合推行進度，看修訂速度。

學生能力表現，要根據課程目標定立水平指標，水平指標要仔細，但要找到指標量度方法。

最後，要比較兩地的通識教育，是看兩者成效。即兩者目標示是否對社會產生適當預期作用。其次是推行期間，有沒有外在因素有損成效？


德國教育制度比較複雜，中學分初中高中，而初中可分四種：Hauptschule一般主流學校、Realschule現代學校、Gymnasium文法學校、Gesamtschule綜合學校。高中可分文法高校和職業先修高校。

初中課程一般包括，德文，數學，第一外語，自然科學，社會科學。第一外語一般是指英語，其次為法語。高中更額外包括了美術，音樂，歷史，地理，哲學，政治，經濟等等。可見德國中學的通識教育，以歷史，地理，哲學，政治，經濟，這五個社會科學科目出現。[1]

怎樣比較呢？先從宏觀社會比較，聯合國制定了一個人類發展指數， 以平均壽命，教育指數和收入指數三個方面為準則。根據2011年的報告，德國人類發展指數達到0.905(其中25歲以上受教育平均達12.2年)，而香港則只是0.898(其中25歲以上受教育平均達10年)。在過去的31年，德國人類發展指數上升了69%，香港都升了77%。[2]可是，直至2010年，德國擁有中學學歷的人口大約有97.2%，香港則是62.7%。

除了數量的比較，質素如何比較？這裡有個參考，叫國際學生能力評估計劃(PISA)，綜合評估閱讀，科學和數學三個領域。根據2009年報告，香港總分533，德國竟然是497。德國排行二十，香港排行第四，芬蘭第三，南韓第二，上海第一。雖然沒有直接量度的指標，但這是否反映德國的通識教育並不是比香港好很多？暫時都沒有頭緒。

可否只採用普通話教學

近來香港中學開始普通話教中文，希望人人我手寫我口。可是帶來激烈辯論。說什麼普通話的優越，說什麼仍然能夠講一口流利廣府話，說什麼不能夠快速改變教學語言。探討可否問題，先要知道應否問題。世界人口最多的國家是中國大陸，大陸裡最流通的是普通話。縱使全球有18億人說英語，而大概13億人說普通話，但隨著經濟力量上升長遠都是普通話成為最有影響力的語言之一。我們必需要學普通話。

可是，語言不只是用來溝通，也是文化身份的一部分。雖然香港是中國一部分，大部分香港人都是華人，但香港人主要是講廣府話。普教中就會妨礙母語的發展，產生文化危機，身份危機。

因此，各地方言語言都要保護，更要成為當地教學語言。

學生問卷混亂多

最近看到某些學生為研究課題所設計的問卷，問卷出現很多問題，問題含糊，思緒混亂。

其一，忘記收集受訪者的個人基本資料，譬如年齡組別，性別，教育程度等等。於是，不能進一步分析問卷結果。

其二，問題單向引導，缺乏相反選擇。或者沒有清楚指出可以跳過哪些問題。

其三，時間不足，訪問人數不足。研究香港事情，卻只訪問同學，結果自然有偏差。

其四，過分限制選擇，本應可選多項，卻只能擇一，而問題未能配合。結果變化隨意。譬如，濫藥原因有很多，可選多項。或者，濫藥原因有很多，最大可能是哪個，只選一項。

其五，完成問卷的數目不清楚，或者問卷完成程度不清楚。

其六，分析結果缺乏外來參考，只以所謂常識評論自己結果，結論完全沒有客觀準則。譬如，濫藥人數多寡，究竟是50%做分界線，還是10%做分界線，還是0.2%做分界線。如果看看香港政府統計，便知道應該大約以0.2%做分界線。

其實學生設計問卷前，可參考專家設計，就算看一看，也應該得到靈感，而不會變得很狼狽。

善用科技，才有機會

中國世界工廠，挑戰各地經濟，特別是台灣，產業空洞化，地位岌岌可危。內地卻不斷發展，從以前的日用品，家電，到今日其他電子產品。香港的製衣廠，電子廠，玩具廠，全部北移。後勤服務中心也北移。會計服務也北移。軟件開發也北移。

外國有蘋果，內地有山寨。中國龍芯，也是山寨。你用專屬操作系統，內地自己修改紅旗Ｌｉｎｕｘ。山寨智能手機，什麼功能都有。電視，有，拍照，有。拍攝視像，有。雙卡，有。即時通訊，有。

早幾年，內地山寨智能手機，充斥市場，牌子多如繁星。難道技術得到突破？原來，之前台灣晶片廠，大量生產智能手機核心晶片。內地廠商只要配上基本裝備和外殼，便是一部完整的手機。

山寨智能手機迅速產生產業鏈，大量廠商加入，競爭立刻白熱化。２０１０年製造了８０００萬部智能手機，２０１１年預計超過１億。於是價格急降，１６００跌到８００。智能手機行業開始癱瘓的時候，卻是內地網民大量用手機拍攝真相的時候，是追訪和維權的時候。

早年平板電腦冒起，半死的廠商找到個翻身地方，大家都改用內地化的Ａｎｄｒｏｉｄ，加入大量內地程式和內容。現在市場充斥太多平板電腦，價格又下降不少，很多人買來打機上網。價格維持１０００元左右。

有了硬件，上海的虹口區和閔行區的中學都開始推行電子書包，讓電子書走進平板電腦，讓學生與老師在網絡互動。香港呢？繼續憤怒鳥和追看日韓劇。


最近，台灣再次默默起革命，比ｇｏｏｇｌｅ快一步，今年率先推出運行新版Ａｎｄｒｏｉｄ的高清多媒體晶片，成了高清智能電視的核心。內地廠商現已經在香港市面推出產品，價格大約２０００元。可以預見，年底市場充斥智能電視，並開始改變內地生活。

在香港，科技產品仍然以專貴的地位奪取潮流，或者以卑微的方式料理無聊的事情。香港生活方式似乎沒有什麼大改變。不用妄想香港學習台灣，供應價廉物美的晶片，改善生活，改變社會。

曾繁光的正向教育

正向教育要點：

1. 客觀描述，不加感情色彩與判斷，讓小孩子明白事情真實一面，而不是家長壓逼。
2. 要提供正確方法，不會責備和威脅，小孩子不會被逼說謊。
3. 簡潔提示，不長片大論，說話不宜太多，避免覺得囉嗦而聽不進耳。
4. 表達感受，而非人身攻擊，讓孩子明白別人感受。
5. 字條提示
6. 不罵不罰
7. 讓孩子為自己行為負責

正向教育需要以下條件：

1. 良好溝通
2. 合理期望
3. 平等尊重
4. 從欣賞鼓勵開始
5. 讓孩子學會學習
6. 獨立思考
7. 說肯定說話
8. 給予空間
9. 用詞簡單清楚明白
10. 培養幽默
11. 足夠關愛

奧巴馬的書櫃

奧巴馬自從上任美國總統後，馬不停蹄推行各樣改革，但仍然會花時間閱讀。根據新聞週刊，到現在奧巴馬差不多讀了２４本書。這裡來看看有什麼書。

後美國世界(The Post-American World)由政治取向溫和的法里德·扎卡利亞(Fareed Zakaria)所寫。他不但以分析和評論世界各國的經濟，政治局勢而聞名，還曾經與奧巴馬會面，討論中東問題。後美國世界闡述世界主導力量在過去500年轉變三次，文藝復興時轉到歐洲，世界大戰後轉到美國，現在開始轉到中國和印度，將來會轉到非國家組織手上。作者奉勸美國選擇適當優先次序，不要獨霸所有；強化國際組織機能；建立良好國際關係，而非平衡各方勢力；力主應付長期問題而非奮力拯救。雖然很多人認為作者研究分析少，但仍有自己的睿見，指出未來趨勢。

充滿對手的團隊－政治天才林肯(Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln)講述林肯總統如何邀請政治舞台上的對手加入內閣，調和國家矛盾，在南北戰爭取得勝利。奧巴馬掌握了當中奧妙，成功邀請了希拉莉，調和黨內衝突。

不平等的民主：政治經濟學的新鍍金時代(Unequal Democracy: The Political Economy of the New Gilded Age)，作者是美國普林斯頓大學政治學家Larry Martin Bartels。他解釋了政治生態和經濟之間的關係，指出民主黨傾向分享財富，共和黨則傾向保障富裕階層。

鬼魅戰爭(Ghost Wars: The Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from the Soviet Invasion to September 10, 2001)，書如其名。作者Steve Coll活躍於紐約人雜誌，是新美國基金會主席。該基金會是非牟利公共政策研究機構，其目的為美國下個世代提供新構思，新智囊。扎卡利亞剛好是基金會的成員之一。

FDR(Franklin Delano Roosevelt 羅斯福)和決定時刻(The Defining Moment: FDR's Hundred Days and the Triumph of Hope)可能給奧巴馬一些啟發，如何在上任初首百日奠定希望的基礎，正如當初羅斯福推行新政讓美國走出大蕭條。

暫時寫到這裡，下次繼續。