基本法規定香港司法獨立

終審法院首席法官馬道立表示，《基本法》規定香港司法獨立，並規定法律面前人人平等。

馬道立今日被傳媒問到香港是否實行三權分立時強調，司法獨立是《基本法》所規定，可以參看《基本法》第2、19及85條，而《基本法》第25條規定法律面前人人平等。

他表明不評論別人最近的言論，也不評論別人對自己以前的評論。



第二條
全國人民代表大會授權香港特別行政區依照本法的規定實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。


第十九條
香港特別行政區享有獨立的司法權和終審權。

香港特別行政區法院除繼續保持香港原有法律制度和原則對法院審判權所作的限制外，對香港特別行政區所有的案件均有審判權。

香港特別行政區法院對國防、外交等國家行為無管轄權。香港特別行政區法院在審理案件中遇有涉及國防、外交等國家行為的事實問題，應取得行政長官就該等問題發出的證明文件，上述文件對法院有約束力。行政長官在發出證明文件前，須取得中央人民政府的證明書。


第八十五條
香港特別行政區法院獨立進行審判，不受任何干涉，司法人員履行審判職責的行為不受法律追究。

香港生活細節

除了看日劇韓劇，也要到草地走走。明白全球公民權利，更要明白本地法律制度。香港地方小，要靠phyllis解決囤積問題。

仁醫2(仁者俠醫2) 第5集 Jin 2 Ep5 - Love TV Show 日本電視劇

草原地圖 Lawnmap Hong Kong

Global Citizenship Guides | Oxfam Education

Legal Reference System - Judgments

phyllis productions

Only Perception

港鐵北港島線的問題

港鐵日日擠塞的問題其實大家都應該看到，主要有兩大樽頸。其一大量乘客從東鐵轉往太子，其二就是金鐘站，從中環到銅鑼灣都塞滿人。由此可見，大量市民從新界北新界東前往中環到銅鑼灣一帶，需要新的過海鐵路，期望沙中線可以解決這個問題，但過海後第一個站不能再是金鐘站，否則於事無補。因此期望北港島線可以負責沙中線的乘客。

另一方面，港島東部上班時間，列車到北角很多時候爆滿。相信主要客源來自太古站。 筲箕灣以東有早上上班的特別巴士班次疏導。如果要等乘客面對滿座而改搭北港島線，便需要很多時間改善爆滿問題。如果分拆原港島線，則主動分流減壓。分拆點應該是北角站以東的太古站。

最後就是北港島線接駁東涌線的問題。由於路軌設計限制，東涌線班次很疏，約７分鐘一班。北港島線則可以２分鐘一班。可以把香港站定為可相通的交會站，北港島線每４班有一班可以開往東涌線。東涌線則調整為８分鐘一班，便可。

不寫家人

不寫家人，保護私隱。就是這樣簡單的道理。

最近看了一則新聞，說無線電子磅協助家長了解子女體重變化，以防癡肥過重。他們忘記體重由飲食控制。多吃本地菜,可免癡肥，也減少碳足印,也又助香港農業。

沉淪中的國教

很久以前一般國家會把最多人信奉最有影響力的宗教定為國教（國家宗教）。自從二次大戰後，世界大部分國家已經現代化，崇尚宗教自由。國教一詞幾乎成為歷史。

２０１２年，台灣正在推行的國教卻是可喜可賀，因為全名為十二年國民基本教育，並以有教無類，因材施教，適性揚才，多元進路，優質銜接為五大理念。希望促進教育機會均等，以實現社會公平與正義。

香港呢，所謂的國教卻是市民強烈不滿的國民教育。由於香港從來沒有國家宗教，現在國教一詞被國民教育霸佔了。

現在學民思潮在政府總部外，舉行一連三日的「佔領政府總部」行動，其中三名學生發起絕食，呼籲政府撤回德育及國民教育科。

國民教育的書單

反對香港國民教育的聲音此起彼落，強行在中學推行，非常醜陋，但是一個正當的國民教育應該先了解國家真實面貌，了解現代的國家、人權、法治等理念，了解香港政府和中央政府的架構。


中國晚清



在英語世界裡，從２０世紀開始，《劍橋史》已經為大部頭的歷史著作立下了典範。每章專題都由專家撰寫，而由資深的編輯加以統一整理。Lord Acton 籌劃的劍橋近代史，共十六冊，於1902年至1912年陸續出版。就中國史而言，西方史家面臨一個特殊的問題。中國文明史比任何一個西方國家的文明史還要複雜，並且也比整個歐洲文明史的分歧還小。中國歷史的記載詳盡而浩繁；許多世紀以來，中國歷史研究已有高度的發展。但是儘管有歐洲和學家祥卓越的先鋒工作，直到最近數十年，西方對中國的研究幾乎很難超越少數歷史經典之作的翻譯，和重要朝代及其制度的簡史。

費正清身為國共兩黨以外的第三者，能夠為我們提供新角度分析晚清，中華民國和中華人民共和國歷史。《劍橋中國晚清史》第三章關於清王朝衰落和叛亂根源問題所提出的觀點讓人耳目一新。其不僅從以上角度給予分析，還特別注重從人口角度分析這一問題，為我們研究清衰落及叛亂較早的開創了新的思路。例如他提出“叛亂的某些原因是有深刻的歷史根源的，另一些原因則出自清代特有的一些問題。社會嚴重的不公正，帝國和地方行政當局的衰敗以及官僚政治道德的淪喪，所有這些都是歷代王朝危機共有的問題。而人口劇增和人口大量遷移，則是清代特有的問題。從十八世紀以後出現的社會混亂和國內民族相互衝突中已可見到這些問題的後果。”

晚清香港

晚清後來快速崩潰全因外來思想，軍事和經濟的衝擊。民心自然思變。西方思想對近代中國和香港的衝擊，除了馬克思思想外，還有英美的人權，法治，社會公義等等觀念。《一口氣讀懂15本哲學經典名著》已經羅列了大部分的重要著作，如《社會契約論》，《正義論》，《無政府、國家和烏托邦》，《自由主義與正義的侷限》。當年言論非常自由的香港孕育孫中山的革命思想。他參考美國的總統制度並草擬憲法，希望保障民族，民生，民權。我們當然不能錯過《孫中山、辛亥革命與香港》，《香港報業百年滄桑》和《簡明香港史》。《簡明香港史》的作者劉蜀永，祖籍河北省定州市，1982年畢業於中國社會科學院研究生院，獲歷史學碩士學位，指導教師余繩武、劉存寬。1982至2001年，任中國社會科學院近代史研究所助理研究員、副研究員、研究員，並任中外關係史研究室副主任、香港史課題負責人，兼任廣東省社會科學院客座研究員、西安交通大學兼職教授。2003—2004年任中國社會科學院“香港中產階級現狀研究”課題負責人。2005年9月起，任香港嶺南大學榮譽教授、香港地方志辦公室副主任、《香港通志》副主編。為了補充第三方的歷史角度，可以看看香港大學歷史系副教授John M. Carroll 所寫的A Concise History of Hong Kong (isbn: 9789622098787)。

民國時期

中華民國初期，西方思想湧入，如馬克思主義，穆勒哲學。經過五四運動，毛澤東開始建立中國共產黨。

共和國時期

後來成立中華人民共和國，開始土地改革，但毛澤東發動文化大革命，出現十年浩劫，毛澤東死後，鄧小平上台推出改革開放，彌補文革的禍害。雖然內地當年被國際孤立，但香港卻是內地對外的橋樑，香港作為國共兩黨政治勢力的角力場，當然要了解雙方在香港的活動。香港主權移交後，香港法律制度，公共空間，人權，自由不斷受到挑戰，我們要認識兩地法律體系間的磨擦，現代公民社會的發展與基本法之間的張力，要看看《民主、人權與法治》，《香港特區的法律制度》，《政治實踐與公共空間》。

=書單=

1) 劍橋中國史（第11冊）晚清史下卷
ISBN:7500407661

2) 劍橋中國史（第12冊）中華民國史上卷
ISBN: 9789576385216

3) 劍橋中國史（第13冊）中華民國史下卷  (只有簡體版)

ISBN: 7500414064

4) 劍橋中國史（第14冊）中華人民共和國史上卷 (只有簡體版)
ISBN: 7500407521

5) 劍橋中國史（第15冊）中華人民共和國史下卷 (只有簡體版)
ISBN: 7500411855

6) 西方馬克思主義的興衰
作者：洪鎌德
語言：繁體中文
ISBN：9789578189515

7) 五四運動的歷史詮釋
作者：歐陽哲生
語言：繁體中文
ISBN：9789862218259

8) 毛澤東一生
作者：松本一男
語言：繁體中文
ISBN：9789861678443

9) 鄧小平改變中國
Deng Xiaoping and the Transformation of China
作者：傅高義/著、孫萬國/審訂
原文作者：Ezra F. Vogel
譯者：馮克利
語言：繁體中文
ISBN：9789862169360

10) 文化大革命-史實與研究
編者 劉青峰
出版社 中文大學出版社
ISBN 9789622017634

11) 中國改革開放30年—變與常
作者：羅金義、鄭宇碩

出版社：香港城市大學

出版日期：2009年07月01日

語言：繁體中文 ISBN：9789629371708

12) 六四日記──廣場上的共和國
作者 封從德
出版社 晨鐘書屋
ISBN 9789881780485


13) 中國政府與政治(第二版)
作者: 朱光磊　
ISBN-10: 9578189737

14) 簡明香港史（新版)
作者 劉蜀永
ISBN 9789620427305

15) A Concise History of Hong Kong
By John M. Carroll
ISBN: 9789622098787

16) 孫中山、辛亥革命與香港
作者 李谷城
出版社 華夏書局出版
ISBN 9789628478026

17) 香港報業百年滄桑
作者 李谷城
ISBN:9629734516

18) 地下陣線：中共在香港的歷史
作者：陸恭蕙
出版社：香港大學出版社
出版日期：2011年03月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789888028696

19) 香港歷史文化叢書（8）國民黨之香港百年史略
Author 蕭國健, 謝永昌
Publisher 中華文教交流服務中心
ISBN 9789881778710

20) 自由的代價：中華民國與香港調景嶺難民營(1950-1961)
作者：林芝諺
出版社：國史館
出版日期：2011年08月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789860288117

21) 世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著
作者：小川仁志
譯者：鄭曉蘭
出版日期：2012年06月03日
語言：繁體中文
 ISBN：9789861737737

22) 香港特區的法律制度
作者：戴耀廷、羅敏威
出版日期：2011年06月01日
語言：繁體中文
ISBN：9789888104550

23) 民主、人權與法治
作者：陳佳慧
出版社：新文京
出版日期：2010年12月15日
語言：繁體中文
ISBN：9789862363638

24) 政治實踐與公共空間：漢娜．鄂蘭的政治思想
作者：蔡英文/著
出版社：聯經出版公司
出版日期：2002年01月15日
語言：繁體中文
ISBN：9570823038

=書單=

2012年 新年願望

2012年是選舉年，中法美俄台都舉行總統選舉，香港更換特首，是政治大變局。

希望香港多點平安和喜樂，多點溝通和包容，鞏固自己文化，認識更多其他文化。對外多些推廣正體中文和廣府話。

香港要在大海中航行

最近看了張炳良所寫的＜香港經驗 : 文化傳承與制度創新＞後，我又要在這裡自言自言。

香港政府以為港人治港而自以為了解民意甚至代表民意，導致咨詢欠誠意，使不民主的政府立於危牆之下。

已認同香港身份的市民面對不懂溝通的政府自然感到非常失望。同時明白到昔日獅子山下精神破產，全球化的挑戰，社會病態日益深[1][2][3][4][5][6][7]，就知道要作出改變。改變要知道目標，知道社會慣性方向，也要知道自己的位置，先調整觀念，後更改政策，給予時間來發酵。[8]正如人類幾千年來面對環境改變而摸索到生存之道，並建立一套文化，成為生活方針。文化就是這樣具有功能，照顧經濟，教育，政治和管理。

了解自己位置莫過於明白自己的歷史，歷史事件雖然固定，但其演譯是不斷更新。這不代表否定自己過去而是為自己找尋新出路。政府只強調行之有效，而沒有定期審視，即代表貪圖安逸，缺乏長遠眼光，剛剛與現代化相反。依從理性，不斷自我更新改善制度，是現代化的主體，而現代化應該是永恆的進行式。

昔日獅子山下精神常常被理解為只要肯努力自然有成果。對於百廢待興，資源貧乏的社會，發展空間大，而大部份市民差異不是很大。可惜，今日經濟高度發展，要非常非常努力才可能有些成果，經濟全球化導致製造業空洞化，社會資金流動出現劇變，同時牽動了政策推行。其實，獅子山下精神還包括了同舟共濟，互相包容。那個時候，大量難民抵港，希望找到安穩的居所。同樣，全人類面對氣候劇變，人口過多，水源與食物嚴重不足，也要同舟共濟精神。

另一方面，香港這個城邦的特色就是嶺南文化結合現代社會體制，示範中華文化社會該怎樣現代化，也是中華文化圈中的自由地。可惜，新聞自由自2009年輕微惡化，言論自由自2006年以來都慢慢惡化，罷工自由也從2008年下滑。文化事業不振，不像當年輸出電影，書店只能集中賣潮流書籍和運程書，不像外國先出版各種故事書，暢銷後拍成電影。近年香港電影也越來越內地化，但也缺乏香港特色。香港文化對外影響日漸減少，同時整體來看對外地文化認識也越狹窄，除了日韓台泰和內地，其他就是對產品的認知，對電視劇的認知，對飲食的認知。大眾媒體也向內地媒體傾斜，用字跟從內地，市民要靠微博了解本地藝人。大部份時間都依靠西方二手消息來了解世界，缺乏外地採訪，缺乏自己見解。見解問題延伸到各階層，很多人只求工作安穩，其餘權利則被人全面代理。於是忽視很多社會問題。

他們忽視政府以地產商作為稅務代理，也以地產商作為地區管理。由地產商興建和管理公共設施，譬如太子某個二樓公園，銅鑼灣大電視下的公共空間，西灣河某個海邊的公共交通交匯處。高樓價變相向市民收稅。政府幾乎可以以低成本的拍賣過程收取可觀的稅收。一業興旺，百業蕭條。社會沉淪於該管不管的小政府。

社會需要改變，不單需要制度改變，也需要市民改變，所以教育要有核心價值觀以達到長遠目標，而不只服從短期市場需要。

現代社會自我更新的前題是理性，有知識與思想多元化，有各樣思想才有分野有比較，為當前問題提供幾個方案，甚至互相學習。社會要包容各種人士，互相尊重。因此，教育新一代認識和尊重各樣文化，強化溝通與合作。這個與國際文憑課程的教育目標不謀而合，也回應同舟共濟的精神。

強化人文關懷，增加文化資本，充實藝術與產品設計，而設計就是產品的靈魂，是不可取代的環節，足夠抗衡世界工廠的力量。香港經濟要多元化，產品設計甚至企業形象應該是其中一員。人文關懷不但在歷史保育展現，也應該在醫療及長者服務中體現。歷史保育，建立香港身份，也有助旅遊業發展，使香港成為有個性的城市，才不會淹沒在全球化的海浪中。

行會劉皇發贊同抗法

千名原居民反拆僭建，支持採拖字訣。政府平時不執法，現在問題處處，便難以收拾。劉皇發公然支持村民繞過法律規定，有違行會成員身分，更有違法律精神。悲哀！縱使國際都會，香港仍然有這類人士，不遵從理性方式尋求解決方法。短期方法，清拆僭建，但居民無法容身。看來要上公屋。丁權問題，雖長遠，但要快速解決。鄉村人口不斷膨脹，土地供應不足，總會出現人滿之患，既不能更改基本法收回丁權，又不能無限拓展用地。政府唯有限制供應，防止丁權 無限擴張。丁權將成為不能兌現的權利。

追尋當年印象

最近討論昔日獅子山下精神今日早已破產。不難發現有兩大原因。一就是條件不在，二就是不能繼承。

獅子山下精神其實是指同舟共濟。當年大部份人都是逃避戰亂，從大陸來到香港。他們以過客身份暫住在香港。

香港是逃生船，他們十分珍惜這片土地。戰亂使人更堅強，更克苦。相信努力和忍耐就能創造事業。其實百廢待興，幾乎任何努力都有成果。

後來人口快速增加，政府增加發展速度，機會多但競爭大，專業發展才有優勢。社會仍健康發展。

新市鎮一個個落成，發展空間開始少，把握機會成為重點。社會炒賣風氣日盛。

在炒賣中成長的一代，不相信上一代精神。經過九七，營商環境差，什麼都追求效益。連政府都要瘦身。

盲目追求效益，然後忘記價值。最後失去了精神。

重建人文精神，談何容易。追求效益無極限，隨著香港在市場無發展空間，這無窮追求才失效，成為精神改變轉機，或者追求宗教引領。