終審法院首席法官馬道立表示，《基本法》規定香港司法獨立，並規定法律面前人人平等。
馬道立今日被傳媒問到香港是否實行三權分立時強調，司法獨立是《基本法》所規定，可以參看《基本法》第2、19及85條，而《基本法》第25條規定法律面前人人平等。
他表明不評論別人最近的言論，也不評論別人對自己以前的評論。
第二條
全國人民代表大會授權香港特別行政區依照本法的規定實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。
第十九條
香港特別行政區享有獨立的司法權和終審權。
香港特別行政區法院除繼續保持香港原有法律制度和原則對法院審判權所作的限制外，對香港特別行政區所有的案件均有審判權。
香港特別行政區法院對國防、外交等國家行為無管轄權。香港特別行政區法院在審理案件中遇有涉及國防、外交等國家行為的事實問題，應取得行政長官就該等問題發出的證明文件，上述文件對法院有約束力。行政長官在發出證明文件前，須取得中央人民政府的證明書。
第八十五條
香港特別行政區法院獨立進行審判，不受任何干涉，司法人員履行審判職責的行為不受法律追究。
2015年9月16日 星期三
2015年8月27日 星期四
Replying a Question on Shifting of Historian View of Chinese History
One of my old buddies have raised a serious question recently on the certain article without quoting it. Even though I cannot retrieve the reference, I still have some ideas on it especially the argument on the historian view of Chinese history. The key point of argument is about whether we should be treat the Chinese history as the history of Hans only.
Chinese people sometimes refer themselves as Hans. It is because of the prosperity and power of Han Dynasty around 200 BC. That is 2200 years ago. Such naming convention has last for two thousand years. During the Qing Dynasty, the rulers from Manchuria still referred the subjects in area once ruled by Ming dynasty as Hans. You may find that there is a great meal called Manchu Han Imperial Feast.
In 1904, the slogans and the propaganda of Dr Sun Yat Sen revealed that the Manchurian did not belong to Chinese. "To expel the Tatar barbarians (the Manchuarians) and revive Chinese". The "Chinese" here in certain sense was equivalent to Han before 1904.
Therefore, when we follow such idea, we can trace back that the Mongolians in Yuan Dynasty have never treated as Hans. In the Hans' point of view before 1904, the "nation" of Hans was collapsed during Yuan Dynasty and Qing Dynasty.
After the establishment of Republic of China, "Five Races under One Union" became one of major principle which was originated by the Manchurians in the late Qing Dynasty. Hence, the concept of the race "Chinese" was widely spread. The concept has been further changed after 1949 in order to include the 56 races.
If we simply stick to the modern definition of the race "Chinese", it is wrong to treat Chinese as Hans only. On the other hand, you may find that the definition of "Chinese race" is revised by the political power. If we think by simply following the ideas of the authority, it is authoritarian personality. It is not healthy. Moreover, it was very typical in the ancient time especially in China, Japan and India. The Europe in the Dark Age followed the same pattern until Renaissance. The European culture have evolved greatly as well as the scholarly debate afterwards.
Whatever the context is, the scholarly debate can help self-reflection and the revision of the ideology of the society. Thus leads the cultural exploration which can help the societal evolution. Therefore, it is healthy to question or discuss whether the definition of "Chinese race" is reasonable. Proposing various interpretations of Chinese history is acceptable.
It is only not suitable to take any fierce action based on some premature principles.
Chinese people sometimes refer themselves as Hans. It is because of the prosperity and power of Han Dynasty around 200 BC. That is 2200 years ago. Such naming convention has last for two thousand years. During the Qing Dynasty, the rulers from Manchuria still referred the subjects in area once ruled by Ming dynasty as Hans. You may find that there is a great meal called Manchu Han Imperial Feast.
In 1904, the slogans and the propaganda of Dr Sun Yat Sen revealed that the Manchurian did not belong to Chinese. "To expel the Tatar barbarians (the Manchuarians) and revive Chinese". The "Chinese" here in certain sense was equivalent to Han before 1904.
Therefore, when we follow such idea, we can trace back that the Mongolians in Yuan Dynasty have never treated as Hans. In the Hans' point of view before 1904, the "nation" of Hans was collapsed during Yuan Dynasty and Qing Dynasty.
After the establishment of Republic of China, "Five Races under One Union" became one of major principle which was originated by the Manchurians in the late Qing Dynasty. Hence, the concept of the race "Chinese" was widely spread. The concept has been further changed after 1949 in order to include the 56 races.
If we simply stick to the modern definition of the race "Chinese", it is wrong to treat Chinese as Hans only. On the other hand, you may find that the definition of "Chinese race" is revised by the political power. If we think by simply following the ideas of the authority, it is authoritarian personality. It is not healthy. Moreover, it was very typical in the ancient time especially in China, Japan and India. The Europe in the Dark Age followed the same pattern until Renaissance. The European culture have evolved greatly as well as the scholarly debate afterwards.
Whatever the context is, the scholarly debate can help self-reflection and the revision of the ideology of the society. Thus leads the cultural exploration which can help the societal evolution. Therefore, it is healthy to question or discuss whether the definition of "Chinese race" is reasonable. Proposing various interpretations of Chinese history is acceptable.
It is only not suitable to take any fierce action based on some premature principles.
2015年5月13日 星期三
各地各界的領袖網絡
各地各界的領袖網絡提倡很多有利於社會的改變。這個Web of Change自2001年不斷成長，而且有些成員也是其他運動的重要成員。譬如，350對抗氣候改變運動，為拉丁美國人發聲的Presente.org。
.jpg?1423073131)
歐洲有自己的領袖網絡，美日領袖代表團，美國加州也有個Singularity University結合領袖與各樣尖端科技研究。教育界也有類似的網絡，譬如IB教師網絡，微軟教育家網絡等等。當然這些不是吹水大會，而是有實際行動的人才網絡。
2015年5月12日 星期二
教育前線
這個博客Larry Cuban是個老人家，但腦根依然靈活。生活在德州的他，曾任社會研究科的中學老師，分享了很多教育心得，還寫書告訴大家在改革教育前可以做的改變。
學生自備電腦，學歷史，也可以很有趣。
為何日本科技發達，在教育科技上卻很緩慢？
2015年5月11日 星期一
2015年5月10日 星期日
專業古文字的部落
部落？其實是博客站。這個名叫BabelStone的博客站。Babel指懂得多種語文的Babel Fish，是The Hitchhiker's Guide to the Galaxy的角色之一，所以也是網上翻譯服務的名稱。在Google出現之前很出名。然而石頭石碑多與歷史拉上關係。於是，這就代表了專業古文字考究工作，研究範圍包括Tangut党項羌族的文字（西夏文），Khitan契丹大字和小字，Jurchen女真字，蘇格蘭的歐甘字母Ogham，甚至西藏象雄文字。
2015年5月9日 星期六
Kaltura 的愛與恨
Community
Automatic Scaling with Chef and Kaltura API
2015年5月6日 星期三
香港生活細節
實用網上字典
2015年4月30日 星期四
Special Bloggers
香港博客
女兒的求學之路: 尋校之路
山中札記
中國五千年智慧文化通識教育 - 中國五千年智慧文化通識教育 - wing wing - Yahoo! BLOG
太平戲院 - 超 伯 超 伯 - 超伯 - Yahoo! BLOG
古德明 | 書寫而已 notes and books
林奮強手記
社稷寫跡
非農就業走弱 財政收縮減碼 - 陶冬 陶冬 - Blogger 投資博客 - 生活副刊 - 經濟通 ET Net
信任的來源 - 飛馬傳說 - 飛馬 - Yahoo! BLOG
建築遊人 - 建築遊人 - Yahoo! BLOG
怎樣去暗瘡印? by 阿Bell - 美肌‧私房話 - 蘇玉華, 阿Bell - Yahoo! BLOG
流浪貓雜貨
風泠 Ellie 個人檔案 - 泠靜之間＊研究生．寫作人．詞手＊ - Yahoo! BLOG
飛馬傳說
香港大學粵劇教育研究及推廣計劃: 《帝女花教室》網上版
香港仔公國
袁彌明 Erica's blog~~*
鬼 才 筆 記
唱粵曲...彈粵曲 - QOOZA BLOG 網上日誌
通識老師，通識參考書，資優教育，精英教育 - 小琳老師 - Yahoo! BLOG
評深宜論 - 香港時事 | 香港社會 | 香港規劃 | 香港交通
嗇色園欺壓林氏古墓引發壹週刊揭露嗇色園高層豪花混賬 - 九龍竹園蒲崗村林氏宗族林道義祖堂 - 林氏宗族 - Yahoo! BLOG
解讀香港 - 彭志銘 - Yahoo! BLOG
賈曉晨個人網頁 GLITTERY J
農曆八月生肖運程——牛 - 神婆姨姨的BLOG - 戴子珽師傅 - Yahoo! BLOG
寧心舍: 清代畫家郎世寧的畫有多寫實？
廣府字林
蔡瀾逛菜欄
樹欲靜而風不息--紀念我的母親-罗家英 - 新浪BLOG
Blogosphere：只不過是社會的反映 (moliuOLOGY)
blogosphere香港 - Google 搜尋
Dream a little dream
HOCC-GOOBLOG
Hong Kong Nonprofit Journal
Just a Sidekick…… » 也許不易
Just Getting By: 古德明: 粵語是法定語言嗎？
New Hong Konger新香港人
Online Cantonese Input Method 網上廣東話輸入法
Only Perception: 『隱私國際』公佈 2007 年報告
Sidanla Blog - Sidanla - Yahoo! BLOG
Sze-Wing Tang ( 鄧思穎 )
Tin's Journal
WTF？五個你不知道內有含意的標誌！ | MenClub HK
飛馬傳說
Learning by Reading: Five Contemporary Authors Who Will Help You Master German - Young Germany
Home Page - OLC
justfont blog
外國博客
BabelStone
Catherine McKenzie: Do Author Giveaways Work?
CNET Asia Community Blog Entry - Hong Kong Bloggers Group Dinner - 28 September « Hong Kong Phooey
CogDogBlog
Community Blog | Web of Change
Counterterrorism Blog
edubloggercon » Learning 2.008 Edubloggercon
Etymologikon™
Google Insights for Search - Search Volume: blogosphere - Worldwide, 2004 - present
Impact of Social Sciences | Maximizing the impact of academic research
Jimmy Wales
John Wells's phonetic blog
Larry Cuban on School Reform and Classroom Practice | Just another WordPress.com weblog
Latest Blog Post | Appropriating Technology
Official Google Blog: Encouraging people to contribute knowledge
Open Wiki Blog Planet
PanSci 泛科學 | Blog | [NYTSCI]記憶的程序需要多年的時間來發展
Rough Type: Nicholas Carr's Blog
Secrets of ePub: Out-of-line XML islands and fallbacks : Threepress Consulting blog
The Jason Calacanis Weblog
The Planet Blog
Twitter, Facebook and YouTube’s role in Arab Spring (Middle East uprisings) [UPDATED 1/5/12] | Social Capital Blog
twitterfeed.com : feed your blog to twitter
Wikibooks News: New Books and other news
中國大陸博客
《国际先驱导报》的博客-搜狐博客
2010年03月22日_尐岢嫒→love_新浪博客
林少华_新浪博客
樹欲靜而風不息--紀念我的母親-罗家英 - 新浪BLOG
繁体字“葉”简化为“叶”与五位“葉”姓人士有关_翟华_新浪博客
翟华_新浪博客
让德国人也纠结的英语外来语：Laptop以后要改Klapprechner？_翟华_新浪博客
BabelStone
中國大陸博客
2015年4月28日 星期二
新媒體的運作衝擊
網絡近來不斷湧現新媒體。商業運作也有，民間獨立運作也有。兩者都日漸以速度來取勝。反觀傳統運作，側重資料查證和客觀編輯。這些編審工序已經有開放編碼的軟件系統幫助。譬如：西門菲沙大學所提供的Open Journal System。
可惜，現時網絡消息快速擴散，真假難辨。資料查證日漸困難。新媒體把關能力漸小，無查證的網絡消息卻在網絡影響社會。看來需要更多人力或者軟件來追查消息來源。
另一方面，當前的經濟挑戰以及電子網路的興起，使《知識通訊評論》面臨許多現實的困難，雖然得到許多無私的實質支持，也有許多訂戶讀者的鼓勵，但是面對現實層面許多無法克服的困難，《知識通訊評論》不得已決定停刊。
可惜，現時網絡消息快速擴散，真假難辨。資料查證日漸困難。新媒體把關能力漸小，無查證的網絡消息卻在網絡影響社會。看來需要更多人力或者軟件來追查消息來源。
另一方面，當前的經濟挑戰以及電子網路的興起，使《知識通訊評論》面臨許多現實的困難，雖然得到許多無私的實質支持，也有許多訂戶讀者的鼓勵，但是面對現實層面許多無法克服的困難，《知識通訊評論》不得已決定停刊。
2015年3月2日 星期一
開放文化啟動唐宋變革
唐宋文化和建築吸收外來文化，內容變得豐富和精彩，吸引不少中外人士。時至今日，仍然有不少人研究。西方學者研究幾乎比中國學者深入。
北宋雖然靠武將開國，為免地方軍事力量坐大，便以文人管理地方政府，反而助長了文化變革。無論是文學藝術，建築，考據學，教育，甚至商業等等，都風氣日新。譬如嵩陽書院、嶽麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院成了四大書院，招生不設門檻，也無戶籍限制。宋時書院有官立、私立兩種，而以私立為主。長管書院者有洞主、洞正、堂主、山長等名目。書院有自己的田產，經濟獨立。歷代名人如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹都前去講學。王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等等都出自四大書院。
程顥、程頤開創了宋明理學，借鑒了佛學和道教思想，擺脫了唐代以來「疏不破注」的教條，慢慢培養了對經書懷疑的態度，從疑經走上了改經的道路。
宋代建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數增多，更出現了不規整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。
佛寺的發展到了宋朝，不但仍然以對稱和諧為主，並且加強了縱深發展的佈局。建築佈局傾向依着中軸線作縱深發展，由外而內，高低錯落，主次分明，加強殿宇層次，已經擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風格。
- http://en.wikipedia.org/wiki/Architecture_of_the_Song_Dynasty
- http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_architecture
- http://en.wikipedia.org/wiki/Culture_of_the_Song_Dynasty
- http://www.chiculture.net/0514/html/0514b09/0514b09.html
- http://www.chiculture.net/0514/html/0514d21/0514d21.html
- http://phpweb.yuntech.edu.tw/g9430813/article/study/china_aesthetics.htm
北宋雖然靠武將開國，為免地方軍事力量坐大，便以文人管理地方政府，反而助長了文化變革。無論是文學藝術，建築，考據學，教育，甚至商業等等，都風氣日新。譬如嵩陽書院、嶽麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院成了四大書院，招生不設門檻，也無戶籍限制。宋時書院有官立、私立兩種，而以私立為主。長管書院者有洞主、洞正、堂主、山長等名目。書院有自己的田產，經濟獨立。歷代名人如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹都前去講學。王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等等都出自四大書院。
- http://paper.wenweipo.com/2003/12/20/NS0312200001.htm
- http://culture.people.com.cn/BIG5/22219/7222862.html
程顥、程頤開創了宋明理學，借鑒了佛學和道教思想，擺脫了唐代以來「疏不破注」的教條，慢慢培養了對經書懷疑的態度，從疑經走上了改經的道路。
宋代建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數增多，更出現了不規整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。
佛寺的發展到了宋朝，不但仍然以對稱和諧為主，並且加強了縱深發展的佈局。建築佈局傾向依着中軸線作縱深發展，由外而內，高低錯落，主次分明，加強殿宇層次，已經擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風格。
2015年2月23日 星期一
歷史與文學的迴旋發展
中國歷史不斷迴旋發展，不斷徘迴在專制和混亂之間。文學發展也不斷徘迴在復古和不復古之間。在承載道理和藝術技巧之間左右搖盪。對於道理分析，思想主題，技巧上的偏愛要到民國開始才有所分野。有主張尊孔讀經的甲寅派，有「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事，無偏無黨，不激不隨」的學衡派，以林語堂為首的論語派，有呼喚民族競存精神的戰國策派，著重現代格律詩的新月派，主張「新詩戲劇化」的九葉派等等。
訂閱：
文章 (Atom)