追尋當年印象

最近討論昔日獅子山下精神今日早已破產。不難發現有兩大原因。一就是條件不在，二就是不能繼承。

獅子山下精神其實是指同舟共濟。當年大部份人都是逃避戰亂，從大陸來到香港。他們以過客身份暫住在香港。

香港是逃生船，他們十分珍惜這片土地。戰亂使人更堅強，更克苦。相信努力和忍耐就能創造事業。其實百廢待興，幾乎任何努力都有成果。

後來人口快速增加，政府增加發展速度，機會多但競爭大，專業發展才有優勢。社會仍健康發展。

新市鎮一個個落成，發展空間開始少，把握機會成為重點。社會炒賣風氣日盛。

在炒賣中成長的一代，不相信上一代精神。經過九七，營商環境差，什麼都追求效益。連政府都要瘦身。

盲目追求效益，然後忘記價值。最後失去了精神。

重建人文精神，談何容易。追求效益無極限，隨著香港在市場無發展空間，這無窮追求才失效，成為精神改變轉機，或者追求宗教引領。

開卷看世界

國學大師章太炎曾向推動白話文運動的劉復（劉半農）說﹕「白話文不自今日始。」《詩經》裏面的詩，很多是當時的白話，好像窈窕淑女，君子好逑。《左傳》裏面的對白，也是當時白話。譬如，人誰無過？過而能改，善莫大焉。唐朝的語錄、變文，到今日仍可以讀得明白，例如禪宗六祖慧能的《壇經》，現在的人也毋須太多語體註釋就讀懂。

到了宋代，文人的白話著述流傳甚廣，宋朝秦檜向岳飛講的白話「莫須有」，我們仍在用，即「怕且有」。明代更將白話的說書著錄為小說文本，於是有《三言兩怕》、《水滸傳》、《西遊記》等白話文學，連帶《三國演義》、《七俠五義》等淺白文言小說，幾十年前的小學生也視為課外讀物，當年很多坊間的印本都無註釋，電視台改編，也是盡量採用對白的原文。

《三國演義》常見的手起刀落，今日還有人用。演義中的三停人，演變成今日的三’挺’人。

《水滸傳》常見：
怎生是好？＝點算好？
你是乾淨的人，休為我等連累了。＝你身家清白，唔好被我地連累啦。
哥哥休去，只在我寨中且過幾日，又作商議。＝哥哥唔駛去，只要係我度留低幾日，再作商議。

《水滸傳》何止有白話，還有大量髒話。什麼"口中淡出鳥來"、"鳥官"、“鳥事”、“鳥人”，各位綠林好漢，無鳥不成話。譬如，「這鳥是個公人,不知什麼鳥。」這裡的鳥，就是人和禽畜的生殖器官。等於廣府話的鳩。高登神獸名稱中的鳥就是我們的髒話。上海人說人家的鳥話，也是同樣的意思。

明清文言往往是唐宋古代白話，這些白話口語髒話卻往往在廣府話中沉澱。語言的活力在二千年不斷綻放，比我們想像還精彩。

Design bridging the gap

Computers were accessible to businessmen only. Functions were not understandable. Users needed to read piles of manuals. Though computers were useful, they cannot be integrated into our daily life. Windows and mouse helped us to operate them. All these stuffs require human design. Engineering designers can solve technical problems. Product designers can solve human problems.


Steve Jobs is one of great designers. Though he didn't create new science, he created a new way to use computer which change the way we live.