2012年是選舉年，中法美俄台都舉行總統選舉，香港更換特首，是政治大變局。
希望香港多點平安和喜樂，多點溝通和包容，鞏固自己文化，認識更多其他文化。對外多些推廣正體中文和廣府話。
2011年12月31日 星期六
2011年12月28日 星期三
學生問卷混亂多
最近看到某些學生為研究課題所設計的問卷，問卷出現很多問題，問題含糊，思緒混亂。
其一，忘記收集受訪者的個人基本資料，譬如年齡組別，性別，教育程度等等。於是，不能進一步分析問卷結果。
其二，問題單向引導，缺乏相反選擇。或者沒有清楚指出可以跳過哪些問題。
其三，時間不足，訪問人數不足。研究香港事情，卻只訪問同學，結果自然有偏差。
其四，過分限制選擇，本應可選多項，卻只能擇一，而問題未能配合。結果變化隨意。譬如，濫藥原因有很多，可選多項。或者，濫藥原因有很多，最大可能是哪個，只選一項。
其五，完成問卷的數目不清楚，或者問卷完成程度不清楚。
其六，分析結果缺乏外來參考，只以所謂常識評論自己結果，結論完全沒有客觀準則。譬如，濫藥人數多寡，究竟是50%做分界線，還是10%做分界線，還是0.2%做分界線。如果看看香港政府統計，便知道應該大約以0.2%做分界線。
其實學生設計問卷前，可參考專家設計，就算看一看，也應該得到靈感，而不會變得很狼狽。
其一，忘記收集受訪者的個人基本資料，譬如年齡組別，性別，教育程度等等。於是，不能進一步分析問卷結果。
其二，問題單向引導，缺乏相反選擇。或者沒有清楚指出可以跳過哪些問題。
其三，時間不足，訪問人數不足。研究香港事情，卻只訪問同學，結果自然有偏差。
其四，過分限制選擇，本應可選多項，卻只能擇一，而問題未能配合。結果變化隨意。譬如，濫藥原因有很多，可選多項。或者，濫藥原因有很多，最大可能是哪個，只選一項。
其五，完成問卷的數目不清楚，或者問卷完成程度不清楚。
其六，分析結果缺乏外來參考，只以所謂常識評論自己結果，結論完全沒有客觀準則。譬如，濫藥人數多寡，究竟是50%做分界線，還是10%做分界線，還是0.2%做分界線。如果看看香港政府統計，便知道應該大約以0.2%做分界線。
其實學生設計問卷前，可參考專家設計，就算看一看，也應該得到靈感，而不會變得很狼狽。
2011年12月21日 星期三
香港要在大海中航行
最近看了張炳良所寫的＜香港經驗 : 文化傳承與制度創新＞後，我又要在這裡自言自言。
香港政府以為港人治港而自以為了解民意甚至代表民意，導致咨詢欠誠意，使不民主的政府立於危牆之下。
已認同香港身份的市民面對不懂溝通的政府自然感到非常失望。同時明白到昔日獅子山下精神破產，全球化的挑戰，社會病態日益深[1][2][3][4][5][6][7]，就知道要作出改變。改變要知道目標，知道社會慣性方向，也要知道自己的位置，先調整觀念，後更改政策，給予時間來發酵。[8]正如人類幾千年來面對環境改變而摸索到生存之道，並建立一套文化，成為生活方針。文化就是這樣具有功能，照顧經濟，教育，政治和管理。
了解自己位置莫過於明白自己的歷史，歷史事件雖然固定，但其演譯是不斷更新。這不代表否定自己過去而是為自己找尋新出路。政府只強調行之有效，而沒有定期審視，即代表貪圖安逸，缺乏長遠眼光，剛剛與現代化相反。依從理性，不斷自我更新改善制度，是現代化的主體，而現代化應該是永恆的進行式。
昔日獅子山下精神常常被理解為只要肯努力自然有成果。對於百廢待興，資源貧乏的社會，發展空間大，而大部份市民差異不是很大。可惜，今日經濟高度發展，要非常非常努力才可能有些成果，經濟全球化導致製造業空洞化，社會資金流動出現劇變，同時牽動了政策推行。其實，獅子山下精神還包括了同舟共濟，互相包容。那個時候，大量難民抵港，希望找到安穩的居所。同樣，全人類面對氣候劇變，人口過多，水源與食物嚴重不足，也要同舟共濟精神。
另一方面，香港這個城邦的特色就是嶺南文化結合現代社會體制，示範中華文化社會該怎樣現代化，也是中華文化圈中的自由地。可惜，新聞自由自2009年輕微惡化，言論自由自2006年以來都慢慢惡化，罷工自由也從2008年下滑。文化事業不振，不像當年輸出電影，書店只能集中賣潮流書籍和運程書，不像外國先出版各種故事書，暢銷後拍成電影。近年香港電影也越來越內地化，但也缺乏香港特色。香港文化對外影響日漸減少，同時整體來看對外地文化認識也越狹窄，除了日韓台泰和內地，其他就是對產品的認知，對電視劇的認知，對飲食的認知。大眾媒體也向內地媒體傾斜，用字跟從內地，市民要靠微博了解本地藝人。大部份時間都依靠西方二手消息來了解世界，缺乏外地採訪，缺乏自己見解。見解問題延伸到各階層，很多人只求工作安穩，其餘權利則被人全面代理。於是忽視很多社會問題。
他們忽視政府以地產商作為稅務代理，也以地產商作為地區管理。由地產商興建和管理公共設施，譬如太子某個二樓公園，銅鑼灣大電視下的公共空間，西灣河某個海邊的公共交通交匯處。高樓價變相向市民收稅。政府幾乎可以以低成本的拍賣過程收取可觀的稅收。一業興旺，百業蕭條。社會沉淪於該管不管的小政府。
社會需要改變，不單需要制度改變，也需要市民改變，所以教育要有核心價值觀以達到長遠目標，而不只服從短期市場需要。
現代社會自我更新的前題是理性，有知識與思想多元化，有各樣思想才有分野有比較，為當前問題提供幾個方案，甚至互相學習。社會要包容各種人士，互相尊重。因此，教育新一代認識和尊重各樣文化，強化溝通與合作。這個與國際文憑課程的教育目標不謀而合，也回應同舟共濟的精神。
強化人文關懷，增加文化資本，充實藝術與產品設計，而設計就是產品的靈魂，是不可取代的環節，足夠抗衡世界工廠的力量。香港經濟要多元化，產品設計甚至企業形象應該是其中一員。人文關懷不但在歷史保育展現，也應該在醫療及長者服務中體現。歷史保育，建立香港身份，也有助旅遊業發展，使香港成為有個性的城市，才不會淹沒在全球化的海浪中。
香港政府以為港人治港而自以為了解民意甚至代表民意，導致咨詢欠誠意，使不民主的政府立於危牆之下。
已認同香港身份的市民面對不懂溝通的政府自然感到非常失望。同時明白到昔日獅子山下精神破產，全球化的挑戰，社會病態日益深[1][2][3][4][5][6][7]，就知道要作出改變。改變要知道目標，知道社會慣性方向，也要知道自己的位置，先調整觀念，後更改政策，給予時間來發酵。[8]正如人類幾千年來面對環境改變而摸索到生存之道，並建立一套文化，成為生活方針。文化就是這樣具有功能，照顧經濟，教育，政治和管理。
了解自己位置莫過於明白自己的歷史，歷史事件雖然固定，但其演譯是不斷更新。這不代表否定自己過去而是為自己找尋新出路。政府只強調行之有效，而沒有定期審視，即代表貪圖安逸，缺乏長遠眼光，剛剛與現代化相反。依從理性，不斷自我更新改善制度，是現代化的主體，而現代化應該是永恆的進行式。
昔日獅子山下精神常常被理解為只要肯努力自然有成果。對於百廢待興，資源貧乏的社會，發展空間大，而大部份市民差異不是很大。可惜，今日經濟高度發展，要非常非常努力才可能有些成果，經濟全球化導致製造業空洞化，社會資金流動出現劇變，同時牽動了政策推行。其實，獅子山下精神還包括了同舟共濟，互相包容。那個時候，大量難民抵港，希望找到安穩的居所。同樣，全人類面對氣候劇變，人口過多，水源與食物嚴重不足，也要同舟共濟精神。
另一方面，香港這個城邦的特色就是嶺南文化結合現代社會體制，示範中華文化社會該怎樣現代化，也是中華文化圈中的自由地。可惜，新聞自由自2009年輕微惡化，言論自由自2006年以來都慢慢惡化，罷工自由也從2008年下滑。文化事業不振，不像當年輸出電影，書店只能集中賣潮流書籍和運程書，不像外國先出版各種故事書，暢銷後拍成電影。近年香港電影也越來越內地化，但也缺乏香港特色。香港文化對外影響日漸減少，同時整體來看對外地文化認識也越狹窄，除了日韓台泰和內地，其他就是對產品的認知，對電視劇的認知，對飲食的認知。大眾媒體也向內地媒體傾斜，用字跟從內地，市民要靠微博了解本地藝人。大部份時間都依靠西方二手消息來了解世界，缺乏外地採訪，缺乏自己見解。見解問題延伸到各階層，很多人只求工作安穩，其餘權利則被人全面代理。於是忽視很多社會問題。
他們忽視政府以地產商作為稅務代理，也以地產商作為地區管理。由地產商興建和管理公共設施，譬如太子某個二樓公園，銅鑼灣大電視下的公共空間，西灣河某個海邊的公共交通交匯處。高樓價變相向市民收稅。政府幾乎可以以低成本的拍賣過程收取可觀的稅收。一業興旺，百業蕭條。社會沉淪於該管不管的小政府。
社會需要改變，不單需要制度改變，也需要市民改變，所以教育要有核心價值觀以達到長遠目標，而不只服從短期市場需要。
現代社會自我更新的前題是理性，有知識與思想多元化，有各樣思想才有分野有比較，為當前問題提供幾個方案，甚至互相學習。社會要包容各種人士，互相尊重。因此，教育新一代認識和尊重各樣文化，強化溝通與合作。這個與國際文憑課程的教育目標不謀而合，也回應同舟共濟的精神。
強化人文關懷，增加文化資本，充實藝術與產品設計，而設計就是產品的靈魂，是不可取代的環節，足夠抗衡世界工廠的力量。香港經濟要多元化，產品設計甚至企業形象應該是其中一員。人文關懷不但在歷史保育展現，也應該在醫療及長者服務中體現。歷史保育，建立香港身份，也有助旅遊業發展，使香港成為有個性的城市，才不會淹沒在全球化的海浪中。
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