1918年馮友蘭在北京大學畢業了並且和任載坤結婚。載坤字叔明，是辛亥革命的前輩任芝銘先生的第三個女兒。任芝銘先生是清朝的舉人，但是他反對清朝，在他的本縣新蔡縣反抗縣官，還組織人劫獄，因此他的舉人被革了，還受通緝，長期不能在家。他沒有兒子，只有六個女兒。他在河南最先提倡婦女解放，叫她的女兒們都放腳，並送她們到外邊上學。他的大女兒馥坤，二女兒緯坤（後改名任銳），都在清朝末年就在北京進了北京女子師範學校，任緯坤當時就參加了革命工作，在進步報館裡做事，和孫炳文相識。孫炳文是四川人，當時在北京京師大學堂預科上學。他們二人不要"父母之命，媒妁之言"，自由戀愛，自由結婚，在當時是一種創舉，也受到許多的誹謗。
孫炳文，字浚明，1885年（清光緒11年）出生於四川省南溪縣的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人，孫炳文排行第九。父步蟾，務農為業，家貧寒，生計艱難， 常求助於親友。他有個富紳之家的姐夫為富不仁，偶有求助，輒遭拒斥。孫炳文屢受其辱，因而對之深惡痛絕，並由此對貧富不均的封建社會萌發出不滿情緒。
後來孫炳文烈士於第一次國共合作分裂時犧牲。任載坤於民國初年進了北京女子師範學校。馮友蘭在上海上學的時候，有個同學是任芝銘先生的學生，介紹馮友蘭與載坤訂婚。馮友蘭也不知道他向任芝銘先生怎麼說的，一去信就得到回信，表示同意。馮友蘭也寫信回家告訴母親，母親也同意了。這一點也可以見母親的開明。對任緯坤的一些誹謗之詞，也傳到她耳中，可是她向來主張女子要讀書，願意有一個讀書的兒媳婦，就毅然同意了。
就在這個暑假，景蘭上美國留學去了。當時軍閥混戰，各省的財政都很困難，教育經費尤其困難。當時河南設有一個"教育款產經理處"，由教育界推人出來自己管理，出入都不經過財政廳。河南的教育界有了錢，就想多辦點事。他們認為，河南出的人才太少，要有個辦法多出人才。辦法是在開封辦了一個"留學歐美預備學校"，招收學生，畢業以後，由河南用官費把他們送出去留學。到1918年，第一批學生畢業，河南省決定送二十名到歐洲或美國留學。別的學校的學生，很有意見，說留學預備學校也無非是中學程度，為什麼這個學校的學生畢業以後官費留學，而別的中學畢業的學生就不可以？為了平息這種意見，河南教育當局決定，再公開招考二十名，同留學歐美預備學校畢業的學生一起出去留學。那時候景蘭在北京大學預科上學，就報名應試，他的專業是地質學。馮友蘭不能報名，因為那一批留學限定要專學理工科。1918年夏天，景蘭就往美國去了，母親先是捨不得，後來也同意了。
河南在民國元年已經送出去過一批到歐美的留學生，馮友蘭在開封的時候那批人陸續回來了，所以那一批的名額中也出了缺額。當時的教育部把各省民國元年送留學生的名額都收為教育部的名額，錢還是由各省自己出，不過原來是哪一省的名額，仍由那一省的人補缺，補缺的兩次考試，第一次由那一省自己主持；第二次由教育部主持，作為複試，複試及格才算錄取。1919年河南出了一個缺，並把這個缺定為哲學，馮友蘭考取了初試，又到北京來複試，也通過了，於是也取得了出國留學的資格。恰好五四運動的一個學生領袖傅斯年，也來到教育部應試，他是1919年在北大中文系畢業，來考山東的官費的，他也通過了。他打算往英國，約馮友蘭一同去，馮友蘭因為母親願意馮友蘭弟兄兩個都在美國，於是就跟傅斯年分手了。大約在9、10月間由開封到上海。當時有一部分在美國的華僑，辦了一個"中國郵船公司"，有兩隻船，一隻叫"中國"，比較小一點，一隻叫"南京"，比較大一點。這個公司以愛國主義相號召，說中國人要坐中國船。他們決定坐這個公司的船，而且要坐"南京"號，因為這隻船比較大。可是在他們到上海的時候，"南京"號已經開了，他們沒有趕上，要坐"南京"號只好等待下一次航行。他們就住在上海等，終於坐上了"南京"號，於12月到紐約，上了哥倫比亞大學的研究院。
究竟馮友蘭面對陌生的環境如何自處呢？研究院為他的哲學帶來什麼衝擊呢？下回分解。
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